По-нашему, по-индоевропейски

Этот праздник зародился во времена, которые сейчас отчего-то принято свысока называть доисторическими (как будто водопровод и супермаркеты делают историю….как много еще доисторических мест – слава истории и ее скромной поступи). В те времена было много хорошего: например, любой человек, не взирая на социальный статус (тогда – довольно размытое понятие) мог взять и забить на работу (тогда – довольно размытое понятие), причем в любой из рабочих дней (тогда –малоизвестне понятие), и ему ничего за это не было – голодать и одеваться в протухшие шкуры или в волосы подруги  считалось средним уровнем благосостояния, хошь работай, хошь – нет (занятная параллель&hellip. Сейчас люди за такие шкуры немалые деньги платят… но речь не об инфляции.

А еще тогда люди умели по-настоящему чтить хорошие и полезные традиции. Взять, например, новейшую историю: сейчас на каждый день года вдумчивый исследователь сможет найти от 2х до 10и праздников, не говоря уже о всемирных юбилеях и общенациональных памятных датах. И что? Думаете, кто-то празднует их, кроме пары вдумчивых исследователей и некоторых мамбо-дневниководов? Даже не думайте. Праздников все больше, а празднований – в обратной прогрессии меньше, вот что. Какая-то праздниковая фрустрация.

А вот тогда – стоило кому то решить забить на работу, как тут же все племя охотно шло на консенсус и тоже забивало на работу: ищи дураков! Вот так и вышло, что постепенно на всем огромном евразийском – да что там! – на всем едином в то время планетарном континенте вошло в устойчивую традицию в переломный момент, когда осень хочет казаться похожей на зиму, на все забивать (чуть позже у более южных народов этот обычай стал называться осенним слоностоянием, из чего делаем вывод, что забивали на работу не только люди….).

Но все было не так просто. Забить – дело, разумеется, дело куда как богоугодное, но – только если в масштабах вселенной.

 А в планетарных масштабах есть почему-то все равно хотелось. Но в масштабах племени или там народа какого еды не хватало (не стоит забывать, что уже были и иные праздники). И тогда люди решили обратиться – что совершенно логично, оправданно и единственно верно –  к богам. Ведь у богов всегда все есть, хоть они и забивают на все постоянно.

История была молода. И боги тоже были молоды. Гневливы, непоследовательны, жадны до внимания – как и положено живым, молодым и неспящим богам – но и неожиданно смешливы, щедры и участливы. И поэтому людям таки перепадало, особенно если не скупились на хвалы своим богам (см.религиозные распри, религиозные войны, возникновение, предыстория и предпосылки).боги, они хоть и попугают, но зато и одарят (см. обычай придворных шутов). С небес валила манна, дождь из лягушек, деревьев, рыб и хлебов, брусники и камней для мобильной связи (см.мегалиты, менгиры, кромлехи, египетские пирамиды) и прочих полезных, хоть подчас и опасноватых  ништяков. И вот собственно с этого момента – получения и распределения ништяков – и возник древний и великий, и поныне почитаемый праздник ХАЛЯВЕНЬ.

Собственно именно это праздник и стал предтечей, а точнее – первопричиной возникновения т.н. цивилизации и социума, ключ к пониманию которых – система распределения ништяков. В  кратчайшие сроки возникла иерархия сборщиков-распределителей, которые уже сами от имени народа обращались к богам и после распределяли оставшиеся ништяки вниз (см.власть от бога, монархия): они к богам, к ним вожди, к вождям прочие в очередь по количеству крокодиловых зубов в гривне итд.

Этот обычай, несмотря на смерть богов, широко распространен до сих пор, как географически, так и во времени: подите в парламент, сами увидите - все это перераспределение каждый день с божественной властью и происходит. Но раз в год этим занимаются даже дети. Вот только название праздника со временем фонетически несколько исказилось.