Если тебя ударили в левую щёку, подставь правый кулак

Непредсказуемость - сестра таланта

Сегодня меня спросили: что такое мечта?

Я моментально-спонтанно ответил: желание в розовых очках.

Авдотья Смирнова-странная женщина как,впрочем, все женщины-режиссёры. Эту странность подчёркивает её брачный союз с Анатолием Чубайсом, заключённый в 2012 году и творческим первенцем этого брака, наверное, стал её фильм " Кококо". Этот фильм в прокате проходит в номинации "комедия", почти как у Чехова. Не люблю пересказывать увиденное. Ведь невозможно пересказать "цветок" и тем более запах цветка. Фильм снят крупным планом в стиле документалистики. Иногда даже забывашь, что изображение цветное и следишь за сюжетом в чёрно-белом восприятии. Актёры блестяще справились с беспардонностью крупного плана, который не прощает ни малейшего промаха в игре. Но ещё сложнее было озвучить бытовую вербальность сценария. Текст фильма упрощён до полнейшей профанации мышления не какого-нибудь провинциального городка, а современных граждан самого Санкт-Петербурга, которые работают научными работниками этнографического музея. А этнография, как известно — колыбельный источник психоанализа. А там, где присутствует даже невзрачный  намёк на психоанализ, режиссёр не может на фоне нарочитого интеллектуального аутизма высокообразованных героев, обойтись без символической мандалы из бытовых предметов. Уже в начале фильма, как павловский сигнал, внимательный зритель на переднем плане событий в железнодорожном купе, фиксирует в кадре пустой бокал вина стоящий на книге. Бокал конечно принадлежал гротескной провинциалке из Ебурга (Анна Троянова), а толстенная книга, конечно же полнеющей интеллигентке (Анна Михалкова) из современного Петербурга. Топоним Ебург обсуждению не подлежит, благодаря своей откровенности. Героинь изящно обкрадывают и если интеллигентке есть куда приложить свою обкраденную голову, то провинциалке из Ебурга   без паспорта и денег, но с провинциальным анфасом и профилем_ светит прямая дорожка в полицейский обезьянник до выяснения. И когда этот намёк почти превратился в реальность, интеллигентка не уронила честь Петербурга и вырвала провинциалку из цепких рук  полиции случая. Жилище интеллигентки запущено, как и положено творческому человеку. Но как же, как же помним ахматовское из какого сора растут стихи. Благодарная провинциалка как золушка наводит порядок, правда при этом случайно в пыли своего пыла портит рисунок художника Тышлера, который очень дорог интеллигентке.Не всегда народ понимает высокое искусство! Она уже три года в разводе, но когда она нуждается в помощи, звонит своему бывшему и иногда эта помощь заканчивается взаимным сексуальным облегчением. Но провинциалка не просто мещанка городка Ебург, а музыкальный работник местного клуба. Ну как же можно народ в лице разбитной бой-бабы, которая может и унитаз почистить, и замки в двери вставить, и в рыло дать уличным босякам, лишить творческого начала. На фоне спонтанных пьянок, непрошенных гостей, но полного домашнего порядка и вкусного обеда, питерская интеллигентка впадает в состояние экзистенциальной рефлексии с пробуждением архаичной вины перед провинциалами, которые не могут посещать музеи и театры. А ведь они тоже люди! И действительно, благодарная ебуржанка от всей души дарит интеллигентке вместо испорченного Тышлера, лубочную картину с изображением во весь рост Петра Великого. Я грешным делом уже стал подумывать, что эти две не очень счастливые русские женщины средних лет сольются в единый мозг любовных объятий современного постмодернизма современных сексуальных вытеснений. Но как всегда, неожиданно вмешивается его величество банальный бытовой секс. Интеллигентка неожиданно становится свидетелем спонтанного сексуального акта между ебуржанкой и её бывшим мужем. И тайное в какой уже раз становится народным достоянием. Она тихопомешанно, как и положено интеллигентке тенью Гамлета исчезает в сумерках своей комнаты. Ебуржанка воет тургеневской собачонкой под закрытой дверью обиженного благородия. И оно соизволяет  открыть дверь, чтобы обозвать воющую ебуржанку самыми обидными словами, которая та уже успела позабыть. И её охватывает истерический плачь а-ля Магдалины со словами: Я же  тебе верила и между прочим, ты в ответе кого приручила. И казалось бы, примирение вновь готово обрести естественное лесбиянство. Но нет! Интеллигентка всё же антрополог, в ней на табу наложено табу и в результате она пытается ночью подушкой задушить казалось бы прощёную провинциалку, которая как бы между прочим ещё является и матерью. Правда её дочь воспитывается у деревенской тётки, так сказать на материнском лоне природы. Шум, гам и в обезьяннике сидит провинциалка, а интеллигентка строчит заявление о покушении на её жизнь. Она с некоторым облегчением выходит на питерскую улицу и к ней обращается какой-то бомж. Она в ужасе вновь вбегает в полицейскую приёмную и начинает умолять оперативного дежурного отпустить её подругу. Но та исступлённо кричит: не отдавайте меня ей, не отдавайте меня ей! Конец фильма.  Но почему "Кококо"? В одном из эпизодов фильма интеллигентка разъясняет провинциалке, что это здание построено в стиле " рококо". Принято считать, что рококо является высшей стадией барокко. Однако, барокко в переводе с итальянского означает: причудливый, странный. Как бы жемчужина с пороком. Но провинциалке из Ебурга проще произносить "кококо". Русская интеллигенция всегда походила на кудахчущих несушек. "Кококо" - народный приговор его интеллигенции. Иными словами: этакое "кококо" единства в борьбе противоположностей.

Меня вчера спросили: с чего начать ограбление банка? Ответ пришёл сам собой: начни с комплимента. Нет, я не предлагаю корчиться от шутки и тем более от мыслей. Просто я ищу необходимую интеллектуальную тональность темы. Но как не опуститься до болтовни ума? Неожиданно возник вопрос: а кем был, собственно говоря Дантес? Пушкинской внетекстовой скульптурой в реальности истинного положения тел николаевской эпохи. Ах, как хочется пройти босыми ногами по словам с луком и копьём античных ощущений. Но не пройти через проёмы времени. И поэтому желаешь минимального: дай Боже утром встать с того колена, чтобы не всхлипывали пончики на тарелке под луной. Я снова осознаю своё восхожение: ступенка-дыра-ступенька, а там как повезёт.

Детям старше 18 лет запрещается

Искусство - это язычество скуки. Театр в искусстве может себе позволить расщепление атомного ядра при свете свечей. Но даже искусство не может пронести чашу мимо Христа. В этой чаше античные греки хранили пепел умерших. Не этого ли так опасался Христос, оказаться не на кресте, а в погребальной чаше? Древние греки не знали сексуальной ориентации. Они любили всё в сексуальном смысле. Странно, что эта сексуальная свобода стала источником философии, искусства, науки и архаичной демократии. Но сексуальная свобода не дала древним грекам стать хорошими воинами. Все античные греческие  герои-воины не раздваивались в сексуальном. Однако в своих комедиях Аристофан высмеивал современных ему политиков с растянутыми анусами. С точки зрения психоанализа, искусство обладает женской энергией. Наверное, поэтому среди мужчин исскусства так много гомосексуалов. Теперь становится понятней, почему ещё на заре христинства церковь считала искусство смертным грехом. Почему-то вспомнилась фраза Фрейда: личность тогда сможет освободиться от невроза, когда Оно будет заменено на Я. Однажды я как-то иронично произнёс о Фрейде: старик наивно полагал, что схватил Бога за яйца. Фрейд иногда действительно смешон. Как наверняка смешон перевод на японский язык какое-нибудь квази сочинение Хайдегера. А тут ещё сообщили на ночь глядя, что Хайдегера наконец-то перевели на язык народности банту, где употребляется смешное, но как бы научное слово: негритюд. Я всегда считал, что Жванецкий черпал свои шутки из научной литературы. Чего только соит фраза: негритюд является своеобразной гуманистической утопией. Я вообще считаю, что белые являются экзистенциалами в негритянской душе.

Объективная реальность - это основание без положения. Как только появляется положение, объективная реальность превращается в реальность субъективную.В субъективной реальности начинается бытие или быт, в зависимости от воспитания и образования.  Суп от этих рассуждений становился ещё вкуснее. Обычно, такое уютное ощущение приходит во время просмотра фильмов о тайге, которые смотришь на диване под тёплым и пушистым пледом. И под этим пледом вместо женщины, пардон "Эго" возникает "Самость". Этакое субъективное единство, которое является результатом синтеза мыслей и событий. И я отправляюсь к истокам- древнегреческой литературы.И уже с первых страниц обнаруживаю интересные "вещи". Первая древнегреческая комедия под названием "Мир" рассказывает, как один афинянин отправляется к Олимпу верхом на навозном жуке. В естественной или архаичной жизни, по сути, я должен в это время быть на охоте или сражаться в каком-то сражении. Древние греки первые додумались создать театр, чтобы показывать на сцене всякие непристойности, которые были запрещены в их повседневной жизни. А сейчас, наоборот, на сцену тянут изнасилованную жизнь обывателей. Разговор рискует стать скучным и даже нудным, если не подсыпать в него, как соль в кашу, парочку символических героев. К примеру, Дездемонну и Отелло. И хотя эти герои отрефлексированы до костей, наверняка найдётся возможность обмыть их театральные и ли бренные косточки. И такой повод я нашёл мгновенно. Отелло это не только мужское имя, но и топоним. Отелло- город в штате Вашингтон и башня Отелло в киприотском замке Фамагуста. Маурицио Отелло командовал венецианскими войсками на Кипре во время войны против турок, где и задушил по преданиям  свою жену. А что, если турки подкинули ему письмецо о возможной измене его жены?



Отелло  Поздно.(Душит ее)



Эмилия (за сценой)Синьор! Синьор! Вы слышите? Синьор!



Отелло Что там за шум? — Жива? Еще жива?



Хоть я жесток, я все же милосерд. Я не желаю длить твои мученья.Так, так.



Эмилия Кассио, Синьор, убил Родриго, молодого Венецианца.



Отелло Он убил Родриго? И сам убит?



Эмилия Нет, Кассио не убит.



Отелло Он не убит? Так, значит, смерть фальшивит, И сладостное мщенье стало горьким.



Дездемона Напрасное, напрасное убийство!



Эмилия О Господи, чей это стон?



Отелло Чей стон?



Эмилия О, это голос госпожи! Спасите! Спасите! Госпожа, скажите слово!



Дездемона! Милая! Хоть слово!



Дездемона О, я безвинной смертью умираю.



Эмилия Кто это сделал?



Дездемона Никто не сделал. Я сама. Прощай.Привет мой мужу милому[*]. Прощай!



(Умирает.)



Отелло Но кто ж ее убил?



Эмилия Ах, кто же знает?



Отелло Она сама сказала, что не я.



Ещё раз перечитываю шекспировский текст и удивляюсь, как придушенная Дездемона не только слышит, но и рассуждает. Отелло вынужден её заколоть, чтоб она наконец-то замолчала и это  в присутсвии Эмилии. Но вместо предсмертного стона, Дездемона ещё проговаривает, что это она себя сама заколола. Вот это феминология! Вот такая получилась унтер-офицерская вдова. Как порой бывает сложно созерцать отрефлексированное.Почему-то вмешалась спонтанная мысль : Христианство - это являение Христа в быт.

Я в своей отдельности обнаружил похожесть. Может быть она была и раньше как родимое пятнышко. До этого у меня появилась избыточность. Это так мешает, когда выходишь на арену цирка жизни. Каждый раз мне кажется, что я наконец-то подошёл к изящному кругу из цветов, а он внезапно превращается в арену шапито. И пока  я выхожу из него, вынужден кланятся осликом одинаковости исколотый кактусами взглядов. Но когда покидаешь эту клумбу цирка, вновь возникает навязчивая своей пошлостью мыслишка: хотел сыграть роль цезаря, а в очередной раз досталась роль Лазаря. Может быть поэтому так страдал Гамлет, когда понял, что никогда не станет цезарем? Мда, наверное одним из вариантов ада является ношение невыносимого.Или того хуже, казалось что это любовь, а оказалось отчаяние. Одного судьба принуждает вязать сеть логики, а другого верёвку, которая станет тетевой лука Амура. А тревога действительно утомляет, когда возводишь жизнь в диалектическую степень. Но ещё неизвестно, что лучше: тревога или ложная беззаботность - бледные поганки обычного счастья. С удовольствием перефразирую КьерЕгора: Отчаяние бесконечного возникает от недостатка конечного. Иными словами:отчаяние человека возникает от недостатка бесконечного.

Бельё без слов превращается в саван. Чем больше слов, тем безличней бельё. Хм. Как же создать завораживающую связь между бельём и словами без предвзятых определений. Они (определения) чистый белоснежный лист превращают в листок в клеточку для слов и цифр. Типа, слова в клеточку. Что-то не так. Я слишком погрузился в глубинный смысл тишины. Людям искусства и шизофреникам легче, они так глубоко не уходят. На секунду представил, как я в последний миг удерживаю Анну Каренину от рокового росчерка пера Толстого и теперь ему будет сниться до конца его дней неубитая им Анна. Она так и повиснет на его шее как нательный крестик. И чтобы покончить с этими мучениями он уже реально садится в поезд смерти, под который он безжалостно подтолкнул Каренину. Анна на толстовском белье: бесстыдно растянутое посреди чужих окровавленное тело, еще полное недавней жизни; закинутая назад уцелевшая голова с своими тяжелыми косами и вьющимися волосами на висках, и на прелестном лице, с полуоткрытым румяным ртом, застывшее странное, жалкое в губах и ужасное в остановившихся незакрытых глазах, выражение как бы словами выговаривавшее то страшное слово — о том, что он раскается, — которое она во время ссоры сказала ему. Но позвольте Лев Николаевич! Как, и Вы сохранили голову Анны для Воланда, чтобы он провёл свой сатанинский обряд? Но  Вы лично писали чуть выше: она откинула красный мешочек и, вжав в плечи голову, упала под вагон на руки и легким движением, как бы готовясь тотчас же встать, опустилась на колена. И в то же мгновение она ужаснулась тому, что делала. «Где я? Что я делаю? Зачем?» Она хотела подняться, откинуться; но что-то огромное, неумолимое толкнуло ее в голову и потащило за спину. Это же  Ваши строки! Как после такого страшного удара могла сохранится голова несчастной женщины? Вот как ведут себя слова на белье как интимные детали наших мыслей. Нет, не слова нарушают целомудрие наших мыслей, а совсем наоборот. Это мысли лишают целомудрие белья.

Я выбираю место под небом, а не под солнцем в зоне прозрачного молчания, где слова рождаются как цветы непорочного произношения. Я достиг возраста, когда всё происходит само собой. Но моя душа (я очень надеюсь) ещё приберегла слово на чёрный день счастья. Остановись слово, ведь ты не воробей, а мгновенье! Но вместо этого, я пока наблюдаю неестественный отбор между мыслью и словом  в пространстве бытия, имеющую форму песочных часов. Всё зависит, чья рука эти песочные часы переворачивает.

Искусство быть полноценым на мелководье слов. Для этого надо хотя бы один раз пробежаться в себе с горящим факелом и не обязательно из-за ощущения голой задницы.Но в том то и дело, что именно ощущение голой задницы и принуждает нас взяться за этот факел, который быстро превращается в жупел оптимистической неопределённости. А дальше пошло и поехало. Бытие с ловкостью фокусника заполняет наше пространство образами и символами, в которых ты неожиданно обнаруживаешь отражение своей ненормальности и даже ненормативности. Типа, пригласили на "чай", а преподносят кофе с задумчивой сигаретой маленького человека. И конечно, невольно впадаешь в концепции экстремальной зачарованности, которыми так любят наполняться пустяки. И вот что характерно, вместо нормального выхода ты находишь различные варианты входа. А там территория зыбкой культурной почвы смыслов. Эстетическое обновление превратилось в ритуал утренней зарядки, в реультате которой вновь находишь опечатки в произнесённых словах. А ко всему, ещё надо соблюдать культуру проишествий или событий и не впасть в поэтику игровой психологии. Мне понравилась одна цитата: лучшие вещи те, которые находятся случайно.