Вот и наступило утро 15 февраля. Полночи я из любопытства бродил по развлекательным местам моего города, чтобы подсмотреть, в хорошем смысле, как празднует немцекая молодёжь ночь Святого Валентина. К моему разочарованию, всё протекало очень вяло. Я зафиксировал максимум несколько пар, которые не обращали друг на друга внимания. Короче, молодёжь вяло общалась и целоваться не собиралась. Я с большим удолетворением проснулся и решил развлечь себя не только мелкими хозяйственными делишками. но и полезным чтением. Слепой выбор пал на журнал " Пантеон всех русских и западных театров", том 1, 1842 г. да, я не опечатался. Том первый, издание 1842 года. И мои ожидания были удолетворены и с этим удолетворением я спешу с вами поделиться. В журнале напечатана статья- Строгость публики в прошлом столетии. Так-с,- восторженно подумал я, речь идёт о зрителях 1742 года. Просто фантастика! Предлагаю вашему вниманию небольшой отрывок из этой весьма занимательной статьи. Я глубоко убеждён, что мамба может нести не только всякую чепуху или сплетни, но и угольки новой информации.

Старинные посетители театров не могли терпеть, когда в какой-нибудь драме невинность не торжествовала над злою судьбою. В следствие, этого общепринятого мнения,которого очень боялись все директоры театров, в минувшем столетии долгое время не решались умерщвлять на сцене всеми любимого публикою Принца Гамлета. Он, окружённый мертвецами и умирающими, читал длинный монолог, в котором пылко обещал царствовать кротко и милостиво.И сверх того, воздвигнуть монумент над могилою Офелии для успокоения души своей. Вот такой уголёк информации я решил сегодня выдать на гора моего днева.

Бог создал пространство, в котором мы родились, но мы его должны найти. И найденное пространство называется нашим местом. А что такое наше место, какого оно объёма, ширины и длины, в смысле протяжённости? Онегин был бездомным малым потому, что не мог найти себе место или места. Татьяна имела своё место, которое она хотела поделить с Онегиным, чтобы своё его (место) назвать домом. Но Онегин обладал субъективно-космическим сознанием. Он метался по чужим сердцам и домам, как дух бытия до сотворения. Его дух маялся потому, что не мог воспроизводить функции. Для него люди и Татьяна были лишь словесным рядом, но слова не смогли обрести свою плоть. И Евгений с удовольствием, но временно,  погружался в ритм чужой повседневной жизни. Евгений, странствующим  рыцарем своей замкнутости врывался в пределы пространственного сюжета дворянских поместий. Он, как истинный рыцарь, почти русский Дон Кихот, жаждет найти Даму своей свободной субъективности. Но вместо погружения в идеал, вязнет в дамских шелках бытовой сентиментальности. И он, певец дисфункционального идеала, превращается в скучного обличителя идиллии.

Мне никто не нужен, только ты.

развалилась ваза, сдохли хризантемы.

Потому, что на хрен мне цветы.

Я целую ночью твои мемы.

Интересно. Нет,ничего личного и лишнего. Просто интересно: а все желания уже заняты?

Паузы бывают разные: пробелы в тексте, физкультурные и чеховские. Чехов в розовых чулочках погрозил мне своим пенсне. Я с извинительным уважением взглянул на его портрет. Поднять концепцию паузы на новый содержательный уровень - это не банальная чеховщина. Но как подступиться к этой теме? С позиции театрального или филологического комментария? А что такое пауза в прямом смысле? Моменты тишины, молчания, забвения, перерыва, вдоха, выдоха, болезни, любви и развода. Итак, пауза - один из элементов звуковой реальности. А как изобразить паузу в живописи? Может быть чёрным квадратом? Или картина и есть живописная пауза в чистом смысле. Но не мной уже подмечено, что чеховские паузы всегда наполнены различными звуками: приглушённой музыкой, пением птиц или каким-то неразборчивым шумом. А теперь вопросик? Неужели театр до Чехова выглядел этаким вербальным конвейером, который барабанил без остановки? Пауза в любой устной речи различных языков, являются элементом интонации говорящих. И она может быть внятной, доходчивой, выразительной и даже эмоциональной. Проблема театральных критиков в незнании филологии. Вот Чехов как писатель и попытался театрализовать текст. Странно, но никто не говорит о паузах в пьесах Островского. А что такое пауза в Вашей жизни? Между прочим, Отелло пытается сделать паузу в своём тупике и не находит другого средства, как удушение горла своей Дездемонны, которое воспроизводит не удолятворяющие его звуки.Но на самом деле, он в лице Дездемонны  душит Яго. А вы кого душите?

Мы болтаем, мы болтаемся, у нас болтается. Можно даже подумать, что болтовня является этаким вербальным выкидышем художественного текста. Но умно-хитрые тётечки и дядечки, болтовню загадочно называют дискурсом. Всё это так, наверное. Но самые высоко художественные древнегреческие тексты воспринимаются сейчас нами, как  никчемная болтовня. Да что там древнегреческие излияния. Спросите у любой женщины и она скажет, что слова её мужа или любовника являются пустой болтовнёй. Яркий пример тому, поздравительная болтовня к 23 февралю и 8 марту. Не всё так просто, если что-то произносится 14 февраля. О политической болтовне даже не хочется болтать.Болтовня не является признаком ума, но образованные люди буквально обречены выбалтывать свой ум, чтобы голова не превратилась в птичий базар. Но любой философ скажет, что болтовня - это вербальное проявление неструктурированной реальности, которой является, в частности, мамба. Мамба, как подиум для демонстрации модных и не очень нарядов. Болтовня, как Архимед погружённый в ванну мыслей, которая выдавливает из себя объем слов равный причине мышления. Наша болтовня заканчивается там, где начинается чужая. И блаженны те, чьи болтовни сливаются в один художественный текст. Аминь!

Деньги есть, а смысла нет.

Интересно, сколько надо потратить слов на женщину? С деньгами всё понятно, для женщин их много не бывает. Любая женщина легко может превратить  миллиардера в миллионера. Но как быть со словами? Представим себе Пушкина. Сколько он слов потратил на женщин и... В результате женитьба на банальной Наталье Николаевне и пару любовных интриг. Не густо для гения. Мда. Иногда слова надо тоже оплачивать. Но гениальность Пушкина как раз заключается в том, что он слова превращал в золотые червонцы при физической жизни, а после смерти в народное достояние языка. Слово, как ложка, дорого к определённому моменту. Вот и получается такая хреновина, если денег нет, то нечего на слова пенять. Получается женщину можно купить, а рукопись продать? А в гламурной тусовке бывает обратное, ой как бывает. Прав народ: молчание-золото.

Вполне можно допустить, что Иисус  и Иуда -прямая реинкарнация Авеля и Каина. И чтобы понять смысл такой реинкарнации, я попытаюсь раскрыть сакральный смысл ветхозаветного конфликта между двумя братьями. Каин в в буквальном переводе с арамейского означает Создавать. И действительно, Каин будучи земледельцем, создавал плоды трудов своих. Авель же был скотоводом и одновременно пастухом, но имя его с древнееврейского переводится, как пар, плачь, суета. И это понятно, кто хоть раз пас скот. Но Авель стал скотоводом по причине своего отказа от занятия земледелием. Какие же обстоятельства принудили Каина, этого мирного земледельца на своём поле совершить убийство  младшего брата? И мне однажды причудилась такая картина этих событий. Неважно по какой причине, но стада Авеля вытоптали часть поля Каина и он потребовал от Авеля возмещения убытков. Но Авель решил пожертовать первородных от стада своего не Каину , а Всевышнему. Таким образом Авель пренебрёг страшинством своего брата, но в пользу Б-га. По всей видимости, обряд жертвоприношений принадлежало старшему в семье, те. Адаму, их отцу. Но Адам по какой-то причине не вмешался в этот очевидный конфликт. Я думаю, что проклятие Б-га во время изгнания из Рая ещё не потеряло своей силы: и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее. Я думаю, что это и есть полный ответ на всю эту братоубийственную историю. Старый завет нуждался в новом решении этого проклятия в лице Иисуса и Иуды. Поэтому Иисус учил: если тебя (брат) ударили в и так далее. Но случилось другое. Иуда будучи хранителем скудной денежной кассы небольшой братской и ученической общины, был человеком честным и не тщеславным, каким был к примеру Пётр. Но Иуда не мог понять замысла Творца в лице Иисуса, как впрочем и все остальные ученики. К несчастью для своего незрелого ума, он более всех уверовал, что Иисус - сын божий, совершающий чудеса. Но такие же  чудеса совершали  странствующие волхвы и халдеи. Но только Иисус по мнению Иуды должен был совершить такое унивесральное чудо, которое может совершить только Господь: самому восстать из мёртвых. Но нет более страшной и зловещей, чем наивная вера любящего брата своего. И Иуда указывает на  место нахождения Иисуса и его учеников. Он отчаянно верит, как сразу же после казни Иисус покажет своим воскресением, кто является истинным Господом на земле! Но Иисус не воскрес на кресте, как наивно полагал Ииуда и он в ужасе от содеянного повесился в оливковой роще. Так завершилось проклятие Б-га:И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И вот наступил час освобождния проклятия Каина в лице самоубийственной смерти  Иуды.

Меня как-то спросили: Кто такой человек? И мне пришлось ответить: Человек- это не просто кузнечик своей смерти, а адьютант своего одиночества. Не успел я поставить, как всегда точку, давая понять своему подсознанию, что мысль обрела свою заключительную форму, как это самое подсознание вновь пустила мыльный пузырь о том, что одиночество- это состояние между бытом и инобытием. И вся эта фигня заводится от увеличения свободного времени, которое кишит субъективными фантазиями желаний и требований. Да, мы все пушкинские старухи в той или иной степени распущенности, наивности и инфантильности. Где начинаются трудности субъекта? Конечно же в стремлении и в ожидании воплощения этих фантазий. На выходе гортани или вагины получаем стоистное значение всех наших фантазий данных нам в переживаниях и социальных ограничениях. Психологи утверждают, что одиночество проявляет себя в той степени, в какой происходит реализация потребностей индивидуя.Гы-гы-гы. Это так смеются буридановы гуси. Как раз одиночество обнажает свою вершину, когда всё уже реализовано и достигнуто неожиданно быстро. Вот почему голивудские звёзды занюхивают свой успех кокаином. Потому, что их одиночество ничем не отличается от мамбовского.И какой же выход из этой одиночной программы? Научись в себе  подносить стакан воды самому себе. А это уже буддизм.