"в моём сердце девять граммов вечности...".



Жгло солнце до седьмого пота,

Дымились пылью   сапоги.

На отдых шла шестая рота.

Всё тяжелей её шаги.

Ей  вслед сочувственно  глядели

Жарой примятые цветы,

Глазами женщин Боттичелли -

рязано-псковской чистоты.

Ещё семь дней-неделя жизни.

Почти что вечность на войне.

За эти дни поспеют вишни,

Любовь случится к медсестре.

Ещё не тронуты чернила

Солдатских судеб  этих дней.

Весны    свинцовые белила

Подкрасят  траурность  аллей.

----------------------------------------------------------------

Здравствуй милая!

решил черкнуть письмо,

упёршись сапогами

в чьё-то сонное плечо.

взмокла от пота пилотка,

разморило, как пьяного в доску,

бляха,как спать охота.

но отдан приказ

приготовиться к бою.

в окопы селёдкой

набита пехота.

всё в рыжем цвету:

гимнастёрка, махорка,

санитарки Маруси

желанная кожа,

комбатская морда

и лента патронов,

застывшее мутное солнце-

которое станет могилой

для многих из нас...

трепетно сверну

шинель в подкову,

завяжу походный

свой мешок...

прошепчу молитву

в никуда и богу,

мысли, как шипы,

пронзают кожу,

через миг, а может

быть чуть позже,

смерть поможет

втретиться с тобою

через миллионы

звёздных лет...

всё.пока. за Родину!

привет...



------------------------------------------------------------

На поле брани  не растут цветы.

Здесь чертят копья знаки заблуждений.

И познаётся святость пустоты,

Причины непорочных отступлений.



Трепещет одержимость в кумаче,

По рукоять обнажены штыки.

Антихрист топчет на хмельном коне,

Невинные купальские венки…



Лежат герои на щите заката.

Прикроет ночь изъяны торжества.

Но сквозь ладони мертвого солдата,

Как чудо, пробивается трава...

---------------------------------------------------------------

 В окопах не напишешь мемуары,

Заупокойным пухом падают слова.

Помпезность речи у гранита славы-

В сторонке онемевшая вдова.

Я понимаю, что мундир цинизма

С иголочки отглажен на парад.

А безымянность с выстрелом трагизма,

Схоронит тихо вдовий листопад...

Погибшие возвышенно молчат!

Созвездия сквозь облачный проём,

Как письма пожелтевшие летят

И падают  на землю октябрём...

-------------------------------------------------------

Не видно ангелов сквозь дым…

Надрез кровавого рассвета,

Как зной пустынь неумолим-

Прервалась ниточка ответа…

Не видно ангелов сквозь пыль…

Но слёзы вдов отмоют кости.

И сводит челюсти псалтырь:

Отец, к Тебе возведох очи!

Не видно ангелов. Они

В окопе с мертвыми лежали.

Они-творение Любви

На острие смертельной стали…

------------------------------------------------------------

Хрипели кони в мыльных хлопьях,

От  боли морды воротя.

Но ненавистные поводья,

Держала властная  рука.

И кони даже не стонали.

Кровавый пот кипел в ноздрЯх.

И сухожилия трещали,

Светясь на вздыбленных боках.

Но неожиданно ослабли,

От крови чёрные поводья.

И разом замертво упали.

И бог, и взмыленные кони.

------------------------------------------------------

Я вспоминаю, как они вошли:

Небритые, уставшие, немые.

Воткнули в угол ржавые штыки.

И у огня застыли, не живые.

И я смотрел растерянно на них,

Стыдясь своей  надломленной подушки.

Но зрел уже неловкий этот стих,

Как зреет цвет черствеющей горбушки.

Слились в едино множество деталей,

Лишая смысла предикат строки.

И умер стих ещё не начинаясь,

Как бабочка в последний день войны.

Трахтат

Так и хочется  воскликнуть: Всяк в сюда входящий, оставь Время! И действительно, на сайте знакомств Время есть самый непримиримый враг Надежды. Самое неприятное в человеческой жизни, это момент, когда романтическое время детского и юношеского развития вдруг превращаются в иррациональное чудовище конца всего хорошего, доброго и прекрасного. И мы неожиданно, кто сознательно, а иной подсознательно, вдруг начинает осознавать всю рабскую зависимость от времени. Некоторые индивидуи типа Руссо наивно полагали, что Время для первобытного человека было лишено значения и поэтому неистовый Жан в Жаке звал нечеловеческим голосом всё европейское человечество назад к природе. Но он как атеист ошибочно путал первобытного человека с Адамом, который действительно не знал который час в Раю. Может быть после вкушения запретного плода из рук Евы, он по простоте нагих своих рёбер спросил который час у Бога? С тех пор, грех стал определяться не только качеством согрешения, но и мигами, мгновениями, минутами, годами. По всей видимости Адам стал полагать, что Вечность может стать синонимом Бессмертия, если отмаливать первородный грех. Время в человеческой жизни начинается с точки отсчёта. Как только ребёнка научают определять время суток, он мгновенно превращается в несчастного и обречённого человека, в котором прибавление годов является убавлением жизни! И начинатеся нелепая борьба со временем. Одни стали употреблять опиум религии, а другие бросились изобретать эликсир вечной молодости. Наука и религия иногда помогает продлить мгновения впечатлений, но не жизни. И мы гонимые хрононеврозом пытаемся забыться в различных позах бытия чувств. И? Даже Пикассо, совершая свою мировую кубическую революцию против линейной перспективы времени, смог отвоевать для себя всего лишь 90 лет земного времени. Некоторые, обманутые изречением: влюблённые часов не наблюдают, приходят на сайт знакомств, чтобы проверить на собственнной матрице всю троянскую подлянку этого изречения. Любовь, страсть, увлечение действительно отвлекают нас на какое-то время от Времени. Но в результате время любви и страсти так быстротечны во Времени! Остаётся одно: влюбляться без памяти или постепенно убивать в своём сознании само понятие Время до полного кубизма!

Комедия в одном действии

Я вышел из ванной какой-то размытый. Никакого просвета внутри, непонятная туманная влажность вместо привычной интимной безобразности. В структуре любого мытья можно обнаружить границы интерпретаций. Я бросил взгляд на целостность мочалки, она как подстреленная чайка стала превращаться собой в предмете. В такой ситуации есть ли смысл говорить о смысле жизни, о психологической энергии полотенца, реальности мыла или непрерывности воды? Всё это относится к пробеме целостности или всё же законченности? Ах, все эти мысли от недостатка любви,- воскликнул бы атеист Чехов, подавая мне ружьё. 

На «Закрытом показе» Гордона упорно говорят об авторском кино, как о «другом» жанре кинематографа, не - утруждая себя каким -либо определением этого понятия. Так рождается символика коллективного бессознательного. Это очень удобная психологическая лазейка, где позволено без вреда для своей репутации замаскировать свою интеллектуальную неопределённость. С моей точки зрения, пришло время избавиться от этого безличного штампа и стать более точнее и конкретнее в определении, предлагая заменить «авторское» на «психоаналитическое» или «интеллектуальное». Об авторском кино, в строгом смысле его значения, мы можем говорить лишь только тогда, когда режиссер экранизирует свой сценарий, свою концепцию. К невероятному неудовольствию и возмущению многих, для меня «Андрей Рублев» и «Сибирский цирюльник» - по определению, авторское кино, т.к. режиссеры Тарковский и Михалков экранизировали свои сценарии, которые в данных случаях являлись и их концепцией (но всё это невероятно условно). И эта определённость мгновенно открывает нам перспективу для рассуждений различных оттенков, которые направлены на психологический континуум антропологического бытия, являющимся основным объектом и мотивом исследования этого киножанра. Ментальная кинетика творчества авторского кино несёт в себе энергетический потенциал различной интенсивности, который может взорвать привычные коллективные представления и обнажить новый космос восприятия или наоборот, зафиксировать наши заблуждения на уровне ритуальной действительности, где время измеряется песочными часами условной реальности. Поэтому для меня все же ближе и точнее назвать «это другое кино» психоаналитическим. Ещё раз подчеркну, что психоанализ это необязательно ортодоксальный фрейдизм. Психоанализ уже давно превратился в универсальный культурологический феномен, который невозможно было ограничить авторитарным мышлением Фрейда, заслуга которого безусловна и неоспорима. Фрейд, как Моисей, ревностно охранял свою веру (слишком дорогой ценой ему обошлась эта теория) и его талантливые ученики, как Юнг и Адлер, страдая Эдиповым комплексом, развивали психоанализ, надеясь, что создают нечто новое, но возникло универсальное! Для меня творчество, прежде всего - временное разрушение своего ритуального "Я", на обломках которого обязательно должна появиться, как минимум, потенциальная возможность возникновения УНИВЕРСАЛЬНОГО! Для меня глубоко символично, что в создании фильма «Лучшее время года» принимала участие студия «КиноПроба», где могут проявить себя актеры различных характеров и возможностей. Мне кажется, что название этого фильма берет свое начало в нежном и трогательном понимании таинственного акта, как дебют. Итак, фильм «Лучшее время года».



Как зрителю, мне фильм не понравился. Очень медлительно и невнятно, а главное непонятно. И этот условный факт делает фильм непрокатным, но возможно, фестивальным. На этом мой статус среднестатистического зрителя исчерпывает себя и включается «второй уровень внимания» - аналитическое мышление и художественное восприятие, которые позволяют мне временно абстрагироваться от личного опыта и войти в медитативное состояние, где душа превращается в «зеркало» Тарковского. Тот, кто желает по разным причинам пройти через врата искусства, обязан сбросить железобетонные латы своей рациональности и открыть себя созерцанию. Иначе, нет никакой надежды, услышать, увидеть, понять, сделать шаг и вернуться... На первый взгляд очень хочется заявить, что этот фильм о любви. Но это было бы в высшей степени легкомысленно и удобно. Наш коллективный интеллект с удовольствием охотничьего пса уже нетерпеливо вызывает напряжение поводка наших мыслей, чтобы с игривой радостью броситься в знакомые окрестности банальных рассуждений и хвастливо, повиливая хвостиком, принести нам очередную утку. Но не родилась ещё та собака, которая могла бы приволочь к ногам охотника Любовь! Да и не собачье это дело! Ту реальность, которую нам предлагает режиссёр, лексически представлена несложными репликами. Простой быт не терпит сложноподчинённых предложений. Вербальную недостаточность восполняют символы, которые очень часто и есть проявление высшей реальности, а в искусстве высшую правду. Велосипед и шахматы - это не просто трофеи «фронтовика», а символы высшего детского достатка послевоенного  социализма. Любое прикосновение к ним без разрешения - осквернение сакральности мечты. Но юноше Вале не понять этого «жмотовства», и его влечение к «велику» лишь естественная попытка компенсировать уже свою послевоенную бедность... Во всяком случае, конфликт, на первый взгляд, незатейливо и непорочно зачат. Но непорочное зачатие - это особое состояние неземного бытия, которое, превращаясь в человеческое знание, требует в качестве обязательной и неизбежной платы страданием, покаянием через кровь и пот, которая обязательно должна вести к непорочности жизни и смерти земного человека... Кровь на губах «влюблённых» сюрреалистически демонстрируется зрителю и отвлекает внимание от простых, но ключевых фраз. «Тебе было больно?» - озабоченно спрашивает Валентина своего возлюбленного после первой, вероятно сексуальной близости, и тот тихо отвечает, что нет, неожиданно добавляя - «даже было приятно». Этот невинный ответ окажется тем скрытым и истинным мотивом Валентина, когда он вонзит фигуру в глаз «фронтовика» (наверняка этой фигурой был «слон», именуемый в народе «офицером&raquo. А моральное право совершить такой поступок, стал его переход в зоологический статус мужчины-самца. Так происходит взросление в среде без сложноподчинённых предложений, где абсолютное большинство «взрослых дядь и тёть» - всего лишь дети с социально признанным либидо, которое по обыкновению называют любовью... В фильме представлена драматургия либидного треугольника взрослеющих детей и впавших в детство постаревших женщин... Зато нет лжи!!! Маленькие хитрости Кати и Валентины - проявление внутривидовой борьбы, которая имеет подтекст такого содержания. Девушка, ещё не достигнув женского возраста, начинает понимать, что её обнажённое тело привлекает мужские взгляды и это осознание становится её оружием. Но это оружие становится ещё более опасней и изощрённей, когда нагота дерзко демонстрируется другой в присутствии объекта обожания. Но временное торжество превосходства избранности ложно и легкомысленно воспринимается, как победа над соперницей, которая, в сущности, ещё подросток. Так банальный антагонизм превращается в судьбу. Так начинается порочное зачатие знания, которое ведёт не к мудрости, а к накоплению невротического потенциала. Отлично работает метафора: две женщины - два патрона в ружье. Наверняка тот зритель, который ещё продолжает смотреть фильм, понимает, что ружьё - это мужчина. По сценарию, один патрон холостой, а другой - боевой. И мы радостно как нам кажется, начинаем понимать аллегорический язык замысла режиссёра, что холостой патрон - это Катя и так далее... Так считает и главный герой, проговаривая это вслух. И это вызывает доверие. У почти аутичных героев, каждое слово звучит, как истина! Но я понимаю, что холостых патрона – два (да и ружьишке – не чеховское), хотя бы потому, что у этой истории "любви" нет рождения младенца, а есть исчезновение ребёнка - мужчины. Но во взаимоотношениях двух героинь присутствует тяжёлая психологическая проблема со своей субъективной логикой: любовница Валя была первой женщиной, а «вторая женщина» Катя - это законный и неприкосновенный статус детской мечты и первой жены. Может быть поэтому так неузнаваемо меняется внешность Валентины, которая помогает зрителю принять мысль о том, что произошло нечто необратимое, что прежняя Валя в представлении её избранника, превратилась в идеальную иконку прошлого. Но как прекрасен финал фильма! Примирение двух вечных соперниц, как жизнь после смерти, меня очаровал. Я бросил взгляд на письменный стол моего подсознания, где закончили свой бег песочные часы земной жизни двух женщин из фильма «Лучшее время года»...

Просмотр фильма Серебренникова "Юрьев день", как минимум, вызывает настроение к размышлениям. Но чтобы они не сводились к тривиально-поверхностному разговору и не затерялись в обобщенности, мы вынуждены применить в наших рассуждениях метод анализа (тем более что кинематографическая работа Серебрянникова заслуживает этого). Читатель вправе спросить: а почему именно психоаналитический метод используется в качестве интеллектуального анализа? Искусство кинематографии, как, кстати, и другие формы искусства, экстремально психологично по своей природе восприятия и позволяет нам показать всю палитру внешней и внутренней структуры антропологического бытия. Следует оговориться, что сам термин "психоаналитический" стал универсальным и тем самым освобождает нас от фрейдовской ортодоксальной трактовки самого понятия "психоанализ". Мне кажется, что было бы целесообразно придерживаться диалектической логики обсуждения замысла автора с категориальной позиции, которые присущи кинематографору: визуальный ряд, динамика кадра, аудиоряд и, в заключении, интеллектуальное резюме увиденного и показанного, услышанного и проговариваемого ...

Визуальный ряд



представлен в нашем восприятии через изображение в кадре, цветовую гамму и динамику событий. Фабула фильма на первый взгляд очевидна: судьба (история жизни женщины) матери, представленная на фоне конфликтных отношений с сыном, которые затрагивают элементы пространства ее быта. Цветовая трактовка конфликта изображена режиссером в черно-белой тональности. Может быть поэтому не случайно выбрано время года - зима , на фоне которой разворачивается повествование.



Это позволяет нам утверждать, что тяжесть "кризиса" (конфликта) не предполагает цветовой полигамности, а совсем напротив,"черно - белая графика" наших суждений подчеркивает стереотипность "конфликтного способа мышления" обычного материального человека. И эта банальная, на первый взгляд, трактовка личностного конфликта в принципе эстетически не упрощает восприятие сюжета, хотя в какой-то степени это не совсем органично совпадает с биографией героини, которая представлена здесь в качестве оперной певицы, т.е. человека серьезного искусства. Правда, на полотне фильма появляются эпизодически два цвета : красный и желто-рыжий, дополняющие цветовую монотонность и несущие определенную символическую нагрузку второго плана.



А как представлена визуальная концепция пространства через обозначенность конфликта героини?



Русское пространство в привычном понимании , и это справедливо, изображается не только через национальную ландшафтную геометрию, а через чувственность, эмоциональность, открытую перспективу. В фильме же мы видим фрагментарность, а не всю его поверхностную целостность. Внутренний конфликт русского интеллигента расчленяет пространство, где разрушаются привычные связи между его элементами, и создает парадоксальную парадигму новых интерпретаций, доходящих порой до перверсий. И в этом существенное отличие чувственного переживания между русским интеллигентом и человеком из народа. И неожиданно возникает предположение с потенциалом, библейского прозрения: а в какой, реальности происходят события? Смею предположить, что эта реальность очень напоминает «реальность сна» или «реальность внутреннего обозрения своего субъективного пространства». И каждый фрагмент-кадр сюжета манифестирует элементы распавшейся целостности внутренней психологической действительности : туберкулезная палата тюремной больницы, колокольня, магазин-лавка, милицейский участок, исчезновение сына, спонтанная сексуальная связь со следователем - все это можно рассматривать, как символы подсознательных влечений, комплексов, неосознанных переживаний, смутных предчувствий эмоциональной жизни героини. Если режиссер сознательно применил этот метод проекции , это значит , что он совершил трансценденцию в мир высокого искусства, где приобретают свой логический ряд все несоответствия и парадоксы повседневной жизни. Многие наверняка заметили, что в фильме отсутствует время на-ручных часов, что подтверждает экзистенциональный переход от очевидной событийности во внутреннюю психологическую реальность персонажа. И тот, кто из зрителей интуитивно почувствовал этот акт качественного перехода ,любое движение, жест, слово воспринимает, как язык символов коллективного сознания.

Заголовок темы слегка гиперболичен, но возник по случаю. На днях, редакция стихи.ру неожиданно выдвинуло мой текст, который был "зачат", как бы между прочим, почти экспромтом. Но странно другое, текст "набрал" почти тысячную аудиторию за один день прочтения.

Начатие

я не прячу надежды ветхие

своих воспоминаний...

наша жизнь - невидимый сказочник,

с бутафорскими страданиями.

где-то всхлипнуло будущее за углом,

а я, ничего незнающий,

бросаю в пространство улыбки,

как морские камушки:

разноцветные, предрассветные

и каждый вдох как зачатие.

я что-то спросил у Мастера,

но вместо ответа - цветы

расцвели у меня на ладонях.

и я ощутил всеми ямочками души,

как что-то хочет во мне начаться!

Праздники приходят - уходят и в основном оставляют милые подарки. Но и этого порой бывает недостаточно для счастья в личных ощущениях. Я желаю всем женщинам нашего сайта найти свой праздник внутри себя! С самыми наилучшими пожеланиями, СД.

Единственный смысл жизни – это сверхчеловек.

Трахтат

Ницше - послесловие Шопенгауэра, которого в Германии почему-то называют западным буддой. Наверняка, Платон на брудершафт с Сократом при любом упоминании Ницше, в содрогании переворачивается в своей олимпийской усыпальнице. Сам Ницше называл свои труды сомнительными книгами. Любая бабочка по Ницше - торжество над трагедией рационального мышления. Трагедию можно преодолеть не только музыкой и танцем, но и гиперболой софистики. Прочь от предметного мира с его вещами и да здравствует  магическая реальность слов! По Ницше, любая сакральная тайна лишь преднамеренное и даже, злонамеренное замалчивание правды о новом мире или мстительное отношение любой религии к живой жизни. Гераклит писал о своих древнегреческих современниках, как о спящих людях. Ницще же решил разбудить спящих, вдыхая в них животворящий дух дионисийства (истинная природа), чтобы те открыли свои души аполоническому (искусство). И мы уже слышим под пафосные вагнеровские аккорды, громогласные шаги сверхчеловека: этакого творца-художника с осанкой Аполлона в дионисийском опьянении истинной природы. Он не испытывает ни ужаса, ни страха своего существования и существования других. Да вот беда, у Ницше сверхчеловек мужского рода, а гипербола - женского (как в немецком, так и русском языке). Но Ницше не интересуют такие мелочи смыслов или семантических намёков. Можно допустить, что так Ницше подсознательно пытался достичь гармонии единства в новом человеке за счёт слияния двух вселенских энергий: Инь и Ян, где Ян иногда идёт с плёткой к Инь, чтобы выбить из неё космическую истину своего женского уровня. Несмотря на этот скрытый комизм любого слияния в единство, Ницше со всей своей страстью бессознательного, спешил стать философским пророком убеждения чуть ли не всего европейского человечества, которому изначально открылась истина слов. Однако, Ницше так и не смог решить проблему: как удержать дионисийское от инстинкта разрушения, а аполлоническое от пассивного созерцания. И вместо свободного танца на канате слишком человеческого, Ницше невольно превратил свою жизнь и существование своих поклонников в жесты глухонемого, которые пытаются продекламировать мифы старины в новых интерпретациях. А проще говоря, превратили свою жизнь в трагедию софистской гиперболы, место которой на театральных подмостках.

Воспоминания иногда набрасываются на меня как страстная любовница на миллионера. Во времени воспоминания иногда начинают напоминать сказки, которые уже ничему не научат и даже не убаюкают. Останется лишь путаная вязь намёков.

“Бубенчиков немедленно в диспетчерскую!“. Бубенчиков это я, хиповатый фельдшер с новеньким дипломом в личном деле отдела кадров “Скорой помощи“.

Начальник смены, Давид Маркович, ветеран войны похожий на Паниковского, возмущённо дышал в микрофон, всё ещё выкрикивал мою фамилию, хотя я уже стоял в диспетчерской.

Наконец-то он почувствовал моё присутствие и строго произнёс:“ Ты сегодня работаешь с новым доктором. Немедленно отправляйся в комнату отдыха и разбуди её, ваша бригада на выезд.

Я беззаботным козлёнком взлетел на второй этаж ветхого здания советской медицины и окаменел. На убогом топчанчике лежала, нет возлежала Спящая красавица.

Но я ещё не видел её всю, а лишь её магический профиль неземной красоты. Я змеем скользнул к ней и едва сдерживая неожиданную одышку, сердцебиение и либидное напряжение моего сознания.

“Ах, вот ты какая, Спящая красавица моего вне утробного начала!“. Я возвышался над ней принцем или царевичем и с голубиной нежностью прикоснулся горящими губами к её спокойным устам. Она неожиданно широко раскрыла глаза, которые излучали чуть ли не детское удивление.

Я почувствовал себя ужасным карликом-злодеем, но продолжал смотреть на её сказочное лицо не отстраняясь. Она не вскочила как испуганная коза, она не закричала как базарная баба.

Она улыбнулась как царица всех мужчин и тихо спросила: “Кто ты мой детский дружок?“

Но вместо ответа, я страстно прошептал:“ Я люблю тебя!“

Она бережно отстранила меня, словно взмахнула лебединым крылом и спокойно произнесла:“ Подожди меня в машине, я должна привести себя в порядок“.

И мы отправились спасать счастливых, но больных советских людей.

“Дай мне, женщина, твою маленькую истину!“ Из речи Заратустры: О старых и молодых бабёнках.

Ф.Ницше



Я проснулась в измятом ощущении ощущений. Вот блин, этот ещё спящий ницшеанский бычок, превратил секс в междометия древнегреческой старухи,- кольнула шпилькой моя первая мысль за последние 12 часов, не считая сна. Я,женщина средних лет, измученная роскошью и прихотями, чувствую себя, как в своей кровати везде, даже в Африке. Ладно, с Африкой лёгкий перебор. Там невозможно заниматься сексом без москитной сетки,а это уже ограничение фрейдистских интерпретаций. Но рык львов так возбуждает! А во что превращается секс с ограничениями? Я задумалась. Вечно я задаю себе вопросы, на которые не могу ответить. Ах, да, для этого и существуют обжигающие мужчины и желательно, у которых нет бабла. Но у них всё слишком серьёзно и почти навсегда, даже с проституткой. Они от своей бедности никак не могут понять, что у богатой бабы интрижки, как дамские стрижки. И почему меня тянет искать таких мужчин? Вероятно настоящие мужчины и бог живут за чертой бедности. Так они же вечно обделённые! А обделённый мужчина склонен к искренней благодарности за право обладания благоуханной промежностью бытия. Там, за чертой таких ароматов не нюхнуть. А вот с этим. Я небрежно бросила взгляд на спящего и во мне буквально ожили шопенгауэрские проблемы моего первого мужа. Этот же, анонимный индивидуй моего клубного опьянения, вёл себя как изощрённый аристократ и я уже было подумала: а не подставной ли это троянский шут от кого-то моих бывших. Хм, он отправил меня в душ смывать все ароматы косметики и фирменного парфюма, который, как правило, с лёгкостью морфея переносил тела по ту сторону добра и зла. Он меня буквально ошеломил этим почти приказом. А я дура, пошла. Нет, я не повиновалась. Просто пошла “отмываться“ из-за любопытства, чтобы понять, чего он добивается. От неожиданной мысли я подскочила как шрёдинегеровская кошка: Я действительно забыла, как пахнет моё тело! Как крепко он спит,- с некоторым раздражением подумала я. Эти нищие могут крепко спать где угодно. Я с осторожностью львицы подползла к спящему и стала, впервые за 10 лет, обнюхивать чужое тело. Но что может разнюхать женская физиология в ницшеанских цитатах, которые он так страстно нашептывал мне ночью. Скорее, мой мозг отказывался чувствовать то, что уже отвык ощущать. С усилием, преодолевая некоторую театральную брезгливость, я решилась обнюхать его подмышку, которая нагло оголилась у основания его откинутой руки. И... И она источала аромат моего парфюма!