Однажды Амур напился и начал пускать свои стрелы не в сердце, а в гениталии. Амур решился напиться, чтобы хоть на короткое время освободиться от материнской опеки своей матери - Афродиты.Но оставим шутки в сторону. Афродита приказала своему сыну Эросу (так называла Афродита своего сына Амура) убить Психею, но Эрос поранив свою руку наконечником своей стрелы, влюбился в свою жертву. Однако Эрос в любом случае стал смертью Психеи. Древнегреческие оракулы утверждали, что мужчина есть смерть женщины. Как часто жёны бессознательно гневно кричат своим мужьям: ты погубил всю мою жизнь! Всё это так, но речь в известном мифе совсем о другом, хотя психоаналитики и культурологи всех мастей пытаются нас убедить в своих заблуждениях. Конфликт между женщинами стар как патриархальный мир. Конфликт между Афродитой и Психеей это конфликт красоты и души. Иными словами, красота приказала эросу убить душу?! В любом случае, для меня женщина - это вечный миф.

стремился в метафизические высоты, а очутился в туннеле влагалища, которая очень напоминала по существу вавилонскую башню.  это я понял не сразу, когда осознал, что цвет ответа очень отличается от цвета вопроса. я окунулся в тишину крика истины, где забивали "козла" Фихте и Кант, а Платон читал журнальчик " Домино на селе". ох уж это головкокружение свободы, если бы не отложение женщины в душе, как соль в суставах. будде хорошо,  он видит красоту женщины как груду мяса и костей, а я  всего лишь человек, в которого превращается почти 70-летний мужчина. после 80-ти любовь созерзательна как любовь мальчика в женском отделении общественной бани советского времени. чем либеральней общество, тем больше проституции, а классическая женская проституция становится  анахронизмом. и женщины заказывают женщин-проституток, где играют роль мужчины. жизнь как и прежде не может освободиться от излишней наглядности, особенно в сексуальном. любовь зла, когда в ней преобладает это самое сексуальное. эй вы, археологи нравов, что творится в ваших постелях?! как возвышен секс на рояле,холсте и алтаре! вот почему кровожадные комплексы и мумфицированные фетиши стремятся стать искусством. мы слишком долго начали жить. но есть ли жизнь после секса? ха-ха-ха, женщина - это родимое пятно патриархата!

я смотрю на женщину и пытаюсь что-то нащупать в своём философском поиске. мой глубинный стержень мыслительной тщедушности покоится на лоне российской словесности.  именно там, с детства, из пушкинской царевны создавалась среднестатистическая женщина по образу и самоподобию, но взаимная дополнительность постепенно стала превращаться в противоречия. так, предпологаемая модель обожания, стала наполняться тьмой собственного бытия. взаимные отношения требовали больше, чем совместное созерцание вторичных и первичных половых признаков. возникли промежуточные уровни как результат спонтанного субъектно-объектного расщепления событий. вместо возможного диалектического единения возникла множественность пустословия с негативным обощением. простая очевидность благодати оргазма постепенно приобретала черты трансцендирующего потребительства. с этого момента приходилось решать между статусом " банального присутствия" и " результатом действия". а эти два состояния имеют различные языковые точки отсчёта. структура отношений становится не просто сложной, а просто нежизнеспособной. в очередной раз подтверждается древняя мудрость: всё склоняется к упадку, а иногда и к припадку.

Прежде, чем мне попонтоваться на заданную тему, где будет упомянута очень моднячая книга своего времени и конца 80-х периода агонии социалистического материализма, "Роза мира", следует в суе отметить и других авторов: Рериха с его Живой этикой, Мишеля Фуко с его герменевтикой слова  и даже Мережковского с его Христом. Но оставим пока в покое этих одарённых пустословов и обратим свои зрачки к "Розе мира". Цветы легко превратить в символ. Так  Лотос стал символом эзотерической мысли Востока, а роза -Запада, точнее, средневекового Запада. Роза превратилась в символ центра мира, наполненного раем, страданием, милосердием, мученичества и конечно любви. Ещё более странно, что Николай Рерих  выбрал в качестве символа "лучших построений духа" образ розы!????? Из научного исследования " Из поэтики розы" знаменитого сталинского историка Веселовского советский гражданин узнаёт в 1940 году, что  Христианству принад-лежит понимание розы как символа мученичества, в противопоставление лилии, которая является симво-лом  невинности  и  чистоты.  В  Средине  века,  роза стала символом крови страдающего Христа. Святой Бернард писал так: «Взгляните на эту божественную розу –страдание и любовь соперничают друг с дру-гом, чтобы придать ей яркость и цвет пурпура. Цвет, без сомнения, от крови, истекшей из ран спасителя... Как холодной ночью роза бывает закрыта и раскры-вается лишь утром при первых лучах солнца, так и этот  цветок,  Иисус  Христос,  казалось  свернулся, точно от ночного холода, со времени грехопадения первого человека, но когда завершился круг времени, он внезапно распустился под солнцем любви...». Высшее смысловое значение символизма и культа розы мы, мамбовчане, обнаруживаем в различных розенкройцеровых сообществах. В теологии ордена Розенкройцер золотой Крест означает материальное тело человека и испытания телесной жизни. Красная Роза в центре представляет человеческую душу и её поэтапный расцвет в процессе воплощений и стрем-ления к совершенству. Для Розенкрейцеров символ Розы и Креста означал «расцветшую душу». Подобным образом трансформируется ассоциация «роза –Бог» и в книге Д. Андреева «Роза мира». У Андреева роза начинает символизировать духовное единство чело-вечества, и от нее, подобно ветрам «розы ветров», исходят все религии мира. Странно всё это, если учесть, что на желзе Аарона развёл цветок миндаля и даже дал плод! Казалось бы христианство, которое канонизировало Аарона, просто обязано было сакрализировать цветок миндаля. Так оно и было до 9 века нашей эры, пока христианство не распространилось на просторах Западной Европы. Цветок миндаля был заменён на лилию, как символ чистоты и непорочности, но роза оказалась сильнее всех символов и сама превратилась в символ благодаря своему языческому красному цвету, аромату и красоте.  Но какой-же доклад без цитат!

Кому больше дано, с того с того больше и спросится. Как для личности, так и для народа повышенная одаренность и масштаб суть основания не для повышенных требований к другим, а только к самому себе. Одаренность и масштаб обязывают к большему, а вовсе не дают права на то, на что остальные смертные не имеют права.



Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, — до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.



Понять чужое падение как падение могут только те, кому самим есть откуда падать. Те же, кто сидит в болоте жизни, воображают, что это в порядке вещей и для всех смертных.



Если мы, не испытывая потребности в чем-либо (есть люди, не испытывающие потребности, например, в музыке), станем негодовать на всех, эту потребность испытывающих, как на глупых выдумщиков, корыстных лжецов или темных невежд, что мы докажем этим, кроме собственного невежества?



В подавляющем большинстве случаев (исключая только самозащиту от хищников, паразитов да случай отсутствия других источников питания) умерщвление и тем более мучительство животных безобразно, недопустимо, недостойно человека. Это — нарушение одной из этических основ, лишь твердо стоя на которых человек имеет право именоваться человеком.



Ибо всякий национализм, если понимать под этим словом предпочтение своей нации всем остальным и преследование ее интересов за счет остальных наций, есть не что иное, как провинциализм, возведенный в принцип и исповедуемый как мировоззрение.



Поколения формировались все ближе к тому, что представлялось желательным для властей предержащих.



Надо уметь пренебрегать чужим мнением, если чувствуешь собственную правоту.



 Ошибочность религиозных догматов заключается, по большей части, не в их содержании, а в претензиях на то, что утверждаемый догматом закон имеет всеобщее, универсальное, космическое значение, а утверждаемый догматом факт должен исповедоваться всем человечеством, ибо без этого будто бы нет спасения.



Свобода потому и свобода, что она заключает возможность различных выборов.



Предлагаю цитаты из прочитанных книг наклеивать на дверцу холодильника или читать перед половым актом.

Казнь Робера Дамьена.



О Робере -Француа Дамьене ( 9 января 1715 - 28 марта 1757) известно немного. Это был профессиональный лакей, которого приглашали на работу многие депутаты Парижского парламента. После странной истории воровства крупной суммы денег, он с семьей срочно покидает Францию и почему-то возвращается, чтобы совершить покушение на Людовика XV перочинным ножиком. Глядя на гравюру с предполагаемым героем этой темы, сразу же видно, что этот человек психически неуравновешен. Многие источники повторяют одну версию покушения: 5 января он смешался с толпой жаждующих аудиенции с королём, просочился сквозь охрану и нанёс ножиком удар в бок царственной особы. Рана оказалась поверхностной, но король потерял сознание. Как утверждают современники, Людовик XV  вовсе не желал строгого наказания преступника, однако в дело вмешались депутаты Большой палаты парламента и Дамьена, который сотрудничал со следствием, приговороли к казне, которую во Франции не приводили в исполнение уже 100 лет. Меня очень удивила не жестокость самой казни, а просто фантастическая живучесть осуждённого, которая присуща только психически больным людям.

Второго марта 1757 г. Дамьена приговорили к ≪публичному покаянию перед центральными вратами Парижского Собора≫; его ≪надлежало привезти туда в телеге, в одной рубашке, с горящей свечой весом в два фунта в руках≫, затем ≪в той же телеге доставить на Гревскую площадь и после раздирания раскаленными щипцами сосцов, рук, бедер и икр возвести на сооруженную там плаху, причем в правой руке он должен держать нож, коим намеревался совершить цареубийство; руку сию следует обжечь горящей серой, а в места, разодранные щипцами, плеснуть варево из жидкого свинца, кипящего масла, смолы, расплавленного воска и расплавленной же серы, затем разодрать и расчленить его тело четырьмя лошадьми, туловище и оторванные конечности предать огню, сжечь дотла, а пепел развеять по ветру≫. ≪Наконец его четвертовали, — сообщает "Gazetted'Amsterdam". - Последнее действо заняло много времени, поскольку лошади не были приучены тянуть; тогда вместо четырех лошадей впрягли шесть; но и их оказалось мало, и, чтобы оторвать конечности несчастного, пришлось перерезать ему сухожилия и измолоть суставы...Говорят, что, хотя он и был закоренелым богохульником, ни малейшей хулы не сорвалось с его уст; лишь невыносимая боль заставляла его издавать ужасные вопли, и он часто повторял: "Господи Иисусе, помилуй, помоги мне, Господи". Весьма назидательной для очевидцев была забота священника церкви Святого Павла, который, несмотря на свой почтенный возраст, неустанно утешал осужденного≫.  И вот рассказ караульного Бутона: ≪Зажгли серу, но пламяоказалось столь слабым, что лишь слегка опалило кожу с наружной стороны руки. Затем один из заплечных дел мастеров, высоко засучив рукава, схватил специально выкованные стальные щипцы фута в полтора длиной и принялся раздирать ему сначала икру правой ноги, затем бедро, потом с обеих сторон мышцы правой руки, потом сосцы. Палач сей, хоть и был человек дюжий, с большим трудом вырывал куски мяса, которое ему приходилось захватывать щипцами дважды или трижды с одной и той же стороны и выворачивать, и на месте изъятого всякий раз оставалась рана величиной с монету в шесть ливров.После этих терзаний Дамьен, много кричавший, но не богохульствовавший, поднял голову и оглядел себя. Тот же приставленный к щипцам палач железным черпаком захватил из котла кипящего варева и щедро плеснул на каждую рану. Затем к телу осужденного привязали тонкие тросы, прикрепленные с другого конца к сбруе: к ногам и рукам,по одному к каждой конечности. КАЗНЬ Достопочтенный Ле Бретон, секретарь суда, несколько раз поднимался к осужденному и спрашивал, не хочет ли он чего сказать. Тот отвечал отрицательно. При каждой пытке кричал адским криком: "Боже, помилуй! Господи, помилуй!". Несмотря на все мучения, время от времени поднимал голову и отважно оглядывал себя. Тросы на конечностях были затянуты так туго, что причиняли ему несказанную боль.Господин Ле Бретон еще раз взошел на плаху и спросил, не желает ли он чего сказать. Тот отказался. Несколько духовников поднялись и долго говорили с ним. Он охотно целовал поднесенное распятие, вытягивал губы и все повторял: "Господи, помилуй!".

БЫТ ЖЕНЩИНЫ-МЕЩАНКИ В ГОРОДАХ МАРИЙСКОГО КРАЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIXВЕКАС.Е. Костогрызова Марийский государственный университет, г. Йошкар-Ола

Вяло перелистывая сайты интернета,я неожиданно нарвался на научную статью с выше обозначенным заглавием. С предвкушением букиниста я принялся читать и был благодарен автору этой статьи за тот живой смех, который разливался во мне как молодое вино.

ведение.В настоящей работе предпринята попытка рассмотреть быт женщины-мещанки городов Марий-ского края –Козьмодемьянска и Царевококшайска. Целью статьиявляется рассмотрение положения-женщины-мещанки в семье и обществе, повседневной жизни, профессиональной деятельности.Материалыи методы.При подготовке данной работы использовался ряд методов: общенаучные –анализ и сравне-ние, а также нарративный метод и метод исторического исследования. Использование данных методов позво-лило объяснить рассматриваемые факты, раскрыть сущность изучаемых процессов и явлений. Материаламидля данного исследования служат прошения, рапорты и решения Козьмодемьянского городового магистрата о жестоком обращении с женщинами и утверждении прав на наследство, записки и воспоминания современ-ников, ведомости о торговле, содержащиеся в фондах Государственного архива Республики Марий Эл,а также записки и воспоминания современников. Результаты и обсуждения.Опираясь на архивныеи опубликованные материалы, удалось определить, что на положение женщин в семьях мещан городов Марийского края оказывали влияние патриархальные традиции и пережитки традиций Домостроя. Но жизнь, имущество и достоинство женщины защищались законодательством. Кроме того, значительная часть го-родского общества осуждала жестокие побои в отношении женщины. Данные описей имущества, прове-денных городским старостой во время следствия, и записок современников позволяют раскрыть вопросо таком элементе быта женщины-горожанки как одежда (платье, головные уборы, украшения). На основеданных названных источников можно сделать вывод, что мода на различные элементы костюма в среде ме-щан была подвержена изменениям. На основе данных торговых ведомостей делается вывод, чтоженщины-мещанки городов Марийского края были задействованы в торгово-ремесленной деятельности.Ключевые слова: быт, Козьмодемьянск, Царевококшайск, мещане, женщины, семейное насилие, семейноеположение, наследство, приданое, костюм, элементы одежды, торгово-ремесленная деятельность

Люблю перелистывать газеты и журналы дореволюционной России. Затраченное время вознаграждается неожиданной и интересной информациией, которая буквально взрывает мозг. Возьмём к примеру, малоизвестную газету "Атайский крестьянин" от 5 января 1913 года. Это ежженедельная газета, выходящая по субботам. Месячная подписка  стоимостью  20 копеек. В этом номере газете в разделе " По России за неделю" сообщается следующее: время от времени русская жизнь оголяет  язвы и нарывы своего глубокого невежества. Одна из таких язв вскрывается сообщением, облетевшим все газеты: В Новгородской губернии, Крестецком уезде, в селе Белом  найдены трупы двух мальчиков. Брюшная и грудная полость оказались вскрытыми. Изъяты сердце, печень и кишки. Подозрение в совершённом убийстве падает на местных хулиганов. Цель убийства- сделать свечи из детских жировых отложений, так как по воровскому поверью свечи з младенческого сала обладают свойствами шапки-невидимки и дают, таким образом, грабителям возможность укрыться от суда." Министр юстиции спешно предписал меры по немедленной поимке преступников. Верим, что убийц найдут и накажут. Но ведь главным убийцей является народное суеверие, тьма, невежество. Его не наказывать надо, а гнать просвещением. В огромной России, среди 160 млн. населения благополучно дожили до 1912 года, до аэропланов тысячи самых дремучих и диких  суеверий. Россия имеет достаточно оснований произнести с гордостью слова : наша наука, наша дитература, наше искусство! Когда на Западе нас обзывают варварами - мы бъём в перси своя : А наш Мечников, а наш Толстой! А наши свечки из деского сала? Одна такая свечка, загоревшаяся в Новгородской губернии, поджигает всю культуру Толстого и Мечникова! 

Существует много малоизвестных страничек истории, которые практически не упоминаются, чтобы не разрушить  мировозренческие стереотипы. Я думаю, что многие будут удивлены, когда узнают как называли современники Великую французскую революцию - женским бунтом. Одна из вождиц женского бунта была экцентричная мадам Олимпия де Гуж. Это она составила "Декларацию прав женщин" в 17 статьях, которую лично подала королеве, жене Людовика XVI. В этом "замечательном" документе излагалось право не только на женские собрания и сходки, но и право восходить на трибуну и эшафот под знаменем философии. 28 октября женская толпа ворвалась на заседание Национального собрания с лозунгами мадам де Гуж. Женщины. Влекомые духом преувеличения, порой переходящие в параксизмы озлобления, отчасти подстрекаемые скорбными деталями материального быта конца 18 века, превращались в буквальных фурий. Это они частенько устраивали свои пляски вокруг гильотины. Выходки этих революционных мегер стали смущать даже якобинцев. В женских журналах того времени печаталась откровенная порнуха с социальными лозунгами тотальногоо равноправия. Под предводительством Розы Лакомб толпа разъяренных женщин в красных шапочках ворвалась в зал заседаний общинного совета Парижа и диким рёвом прервали заседание депутатов, с требованием дать право голоса женщинам в политических прениях. Парижские женщины забросили свои семьи, колыбели своих детей и заполонили публичные площади чуть ли не отрекаясь от своего пола. И женщины взялись за оружие, вероятно, не без удовольствия убивая  королевских солдат. Но справедливости ради следует отметить, что таких расвирипевших женщин было гораздо меньше, чем нормальных и даже благородных дам. Жёны французских художников пожертвовали свои семейные драгоценности, чтобы погасить долг молодой республики. Многие женщины стали активно участвовать в наведении хозяйственного порядка в больницах и тюрьмах. И мужчины пошли навстречу на законодательном уровне: были ограничены права отцов на дочерей, уравнено право на наследство. Но самое замечательное во всей этой исторической заварушке, был утверждён закон о разводе по несходности характеров! Бывает, что хорошие законы возникают благодаря смешным и вредным заблуждениям. И как всегда, мужчины в философии и политике  возглавили женское движение за права женщин.

Я смотрел на неё как на необлизанную конфетку. И в этот момент мне неожиданно подумалось, что у Евы груди должны походить на зрелые яблоки и мужчины обречены вкушать эти плоды греха, пока они не наполнятся живительным молоком. Я попытался сменить ход мысли, но неожиданно вспомнилось, как близкие Чехова называли ялтинских барышень -  "антоновки"! А Адам был создан из глины. Фуи, как прозаично заскрипело на зубах. И почему мы не размножаемся солнечными лучами? Представляю себе Бога, который находится в творческом тупике. Ох уж мне эти материальные трудности творческого процесса! Почему-то пред глазами возникла сцена из оперы " Евгений Онегин", где на зимнем пне вместо Ленского поёт свою арию "куда, куда вы удалились, дряхлый Фирс из "Вишевого сада". Мозг не унимался и предо мной предстала  Венера в кожаной тужурке на толстовской подкладке. Можно допустить ерунду любви, но не ерунды в любви. Да и что такое есть тело? Такой себе синтез из мышц и костей. Остаётся  ждать не последней электрички, а ссылки на поцелуй. Жизнь очень часто требует условностей, иначе всё слишком серьёзно и грубо. Странно, но Чехов так же часто восставал против слишком реальных подробностей на театральной сцене. Странно, что Чехов выступал против порнографии реализма. Ох уж мне эта душевная чеховская слякоть. Носки валяются сморчками под диваном. Подушка как  безлюдный бульвар. Мда, невозможно заниматься марксизмом в одиночестве.

Не искупить мне рокенрольский  грех.

Под кожей жизни струны вместо жил!

И это мне, какой-то пьяный чех,

за кружкой пива пальчиком грозил.



Он по-немецки  что-то лопотал:

Про пражскую весну - советский произвол.

А я ему  без слов по морде дал.

Да здравствует наш русский рок-н-ролл!

-----------------------------------------------------------------

Что наша жизнь - отсроченная смерть.

Смотрю на ближнего  зрачками ягуара.

Держу цветы как всклоченную шерсть,

Когда весна на кромке тротуара.



Что наша жизнь, когда лежачих бьют?

Апрель печалится от мысли непосильной.

За тридевять времён, где душегрейки шьют

И распинают на доске гладильной.



Но я крещён не предикатом Канта

И даже не молитвами Христа!

А кулаком конвойного сержанта.

Так может бить святая простота.



И я смолчал, плечо слегка подставил.

Откуда знать ему о кодексе бойца.

Но кто-то из блатных прошепелявил:

Вин-Чун братан,-  для красного словца...



Вин-Чун, с китайского: Святая весна. Один из видов восточного единоборства.

----------------------------------------------------------------

Разговор с дедом

  Так ты о чём меня спросил?,-

Ах да,  о первом бое…

Я помню, дождик зазнобил,

Как-будто ты в забое.





Душа прижалась к автомату

Вдруг вспомнил, как бы невзначай-

И угля первую лопату,

И полугорький  черный чай.



В ушах ни звука, словно вата,

Рот приоткрыт, как у птенца.

Чиркнулась в голове цитата:

Ах, да чего ж ты хороша!



Мы серым камнем залегли.

Земля звучала водопадом…

И вдруг послышалось: Пошли!

Ура! У-ааа! Неслось раскатом…



А ну-ка, дай-ка  прикурить.

Да, было. Было круто дело.

Всё. Хватит языки точить.

Смотри-ка, как сияет небо…   ---------------------------------------------------------   Безвестным Поэтам гулага



Товарищ Сталин, я уже расстрелян.

Но я пытаюсь написать письмо:

Я счастлив, что не умер как Есенин.

Для Вас поэт- колхозное зерно.



Расстреляны без права переписки,

Я лишь из тысячи случайное число.

Нас вспомнят  самиздатовские списки,

Где ляжем под музейное стекло.



Вас похоронят  под усатым бюстом.

Без органов, без сердца, без души.

Товарищ Сталин-время не забудет

Мои корявые, но честные стихи!   ------------------------------------------------------   Шаламову



на бумаге всё звучит иначе-

протоколом третьего лица.

тишина у смерти на раздаче,

с меткостью петровского стрельца.



стёртая туманами деревня,

мелочью несутся облака.

истины из лагерного щебня

ржавой пылью в грамме табака.



в дых прикладом выбивает почву

и Христос как жгучая слеза.

три плевка крещенья, дайте воду!-

прохрипели к небу образа.



“Господи, вначале было Слово“.

горло жжёт конвойная слюна.

дайте воду! дайте больше бога,

а в ответ — свинцовая луна...



Занавес прищурился тряпично,

пятаками сыплются часы.

режиссёр актёрам: всё отлично-,

а в зрачках-кружочки колбасы.   --------------------------------------------------------   Русское письмо Бодлеру перед боем   В Цирцеиных садах, дабы не стать скотами,

Плывут, плывут, плывут в оцепененье чувств...



Бодлер "Плаванье".





Мучитель  в  ранах,  мученик в цветах-

Там,  даже череп  смерти  белозуб.

Лишь  мёртвые увидят  на   щитах

В рубцах от пуль следы влюблённых губ.



Живые не плывут, они живут!

Андрей Рублёв  раскрасил  небеса,

И нас  живых апостолы ведут

где каждая минута – чудеса!



И пусть порой  слепят  тоской глаза,

Земных  созвездий  желтые пески.

А  смерть  с чертами  Вечного  Жида,

Отбелит  наши   юные виски,



Живые будут  жить  и побеждать:

Земные страхи, время  и  войну!

Окопы ощетинятся    опять,

И нет пощады тленному врагу!   ---------------------------------------------------   День голосил на птичьем языке

И голуби пьянели в небесах.

А маки на нейтральной полосе,

Беспечны, как младенцы на руках...





Припомнились облезлые полы

И трепыханье первого ерша.

Пустые полутёмные углы,

Горбуха хлеба, больше ни шиша.





Прокисший запах старого белья

И пьяный вой безногого соседа.

Кружили бабочки и пуля неприметно

Кольнула в сердце криком журавля...   ------------------------------------------------------- Подбитый танк. август 2014   Подбитый танк, как угли от костра,

Задутый ветром как бы ненароком.

Не дрогнул глаз, не дрогнула рука

У двух солдат.И черным жирным соком



Мазут стекал. Печалью величавой

Зной августа дымился над дорогой.

Дышали травы солидоловой отравой.

И умирали  на обочине пологой…



Стервятниками бросились собкоры.

Я их прикладом отгоняю прочь.

А что ж солдаты? Мертвые их взоры

Уже иную созерцают   ночь…   ---------------------------------------------------------   Ахматовой из Донецка   "Когда б вы знали, из какого сора"...

Ахматова





Вы знаете, чем пишутся стихи?

Пером гусиным и змеиным жалом.

Змеиным жалом пишут о любви,

Пером гусиным о враге кровавом.



И длится от Начал сакральная игра:

На лобном месте и божки, и боги.

Есть маски у игры: забавы и война,

И шутовские колпачки свободы.



Но есть стихи написанные кровью!

Они, как правды, Пушкинская рать!

О побеждённых  помолчим  с Любовью,

И над Распятьем Божья Благодать!



2014   ----------------------------------------------------------------   На мшистом выступе бугра,

Сгрудились капельки тумана.

В грязи сапожная кирза,

В глазах слеза от аромата

Штыком  израненной травы...

Вчера был бой. Не слышно птиц.

Сруб  берестяной тишины,

Смотрелся словно обелиск.

И постепенно оживали

Во мне обычные слова.

Они молитвенно прощали

Святую злость и смерть врага!   ------------------------------------------------------   Сочился дождь из чрева неба.

Дрова с плешивою корой.

Трухлявый стол, краюха хлеба.

Часы смеялись за спиной.



Блуждали мысли полутенью.

В консервной банке тлел табак.

И зябли письма под шинелью.

Скулеж полуживых собак



Тревожил слух немилосердно.

Еще в запасе пять часов.

А там – безличное "наверно"

В прицеле вражеских зрачков…   -------------------------------------------------------   В матовом тумане полудрёмы

Гноилось солнце на моих губах.

Истина армейской аксиомы,

Маялась в походных котелках.



В мешковине стрекотал кузнечик,

Пустые гильзы,словно домино.

Бунтовал урчанием кишечник.

Намекая мне, что жизнь - го---но...



Мутный воздух нашего окопа

Намыливал небритость  тишины...

Хочется обычного компота,

А не сладкий привкус анаши!



Вот кишлак покрылся пеплом  щепок.

Настроение- надколотый пятак.

И остался в памяти, как слепок:

Грязный, обезумевший ишак.   ------------------------------------------------------   Пророчество. 2014   Еще одна ступень. Полоска света

Мне обнажила мертвое единство

Сюжетных отражений барельефа.

Сквозь паутину я увидел близко



Щербатую реальность тишины,

Изображение таинственно исчезло.

Вновь прояснилось: лев без головы,

В орлиных перьях было его тело.



Об этом говорили мудрецы:

О символах, о таинствах событий.

Но кто вонзал железные резцы,

В просветы первобытных этих линий?



Не та ли сила, что безжалостно смывает

Все краски жизни сорванных цветов?

Которая пророков распинает

И отправляет в путь евангельских волхвов?



Прекрасна смерть в шекспировских сонетах!

Но вижу я сквозь майскую росу,

Как в праведных рождаются доспехах

Младенцы света в русскую грозу!   -------------------------------------------------------------------   Воздушной простотой благословляет

Пространственность есенинских полей.

Хмельная осень царственно прощает

Жеманность суетливых голубей.



И гордость тополей не пострадает

От прихоти размашистых мазков:

Их  золото листвы не унижает,

Высоких императорских голов!



Пусть мраморные кости Колизея

Чаруют их, заморские умы.

А наша осень- русская Вандея-

Мгновения отважной Красоты!   Вечная память павшим русским солдатам!